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《剩余的逻辑——AI 时代的哲学-戏剧》（“在场”丛书 03），夏莹著，商务印书馆2025年11月

AI时代突然来临。短短数年间，其发展以摧枯拉朽之势席卷世界，将每个人卷入其中。变化如此之快，快到我们尚未在思想上做足准备，它便已成为当代显著的压力与焦虑来源：人们既会产生被AI替代的“失业焦虑”，又不得不在智能工具辅助下陷入密集的“内卷”；既享受技术的便利，又常常在智能法的信息茧房中迷失自我。在这个时代，作为普通人，我们关心的或许并非技术又有何新突破，而是想去追问：AI时代，人该如何好地生活？这追问成为了这个时代任何种哲学形态都需要认真回应的个理论问题。

夏莹教授新著《剩余的逻辑——AI时代的哲学-戏剧》，正是试图回应这时代困惑的力作。它并非部关于AI的技术哲学著作，而是场在AI语境下对人本身生存境遇的入探讨。作者将技术浪潮置于广阔的哲学史与社会批判脉络中，着力于在AI时代重新理解人的境遇宜昌PVC管道管件粘接胶，并探寻可能的突围之道。同时，本书将对“人”的生存论反思，进步引向了对资本逻辑的剖析。阅读本书我们会意识到，这个时代的许多焦虑与迷茫，根源往往不在于技术本身，而在于其背后的资本力量。AI已经成为当代资本构筑的“机器体系”的新形态，在此体系中，劳动者如同马克思所言，被视为“自动的机器体系的有意识的肢体”，从而在层次上被工具化。对人的关注与对资本的批判，本就是马克思思想传统的核心。作者正是在接续这传统的基础上，为我们提出了种贴AI时代的新哲学样态。

本书的核心脉络，是作者以“剩余的逻辑”为主线，阐发了种以“哲学-戏剧”形态出现的“未来哲学”。提及“未来哲学”，我们不由得会想到费尔巴哈在《未来哲学原理》中的描述：“未来哲学应有的任务，就是将哲学从‘僵死的精’境界重新引到有有肉的，活生生的精境界，使它从美满的圣的虚幻的精乐园下降到多灾多难的现实人间。”尼采也曾在《善恶的彼岸》中提出：“我们需要的是未来哲学……他们将是实验者、批判者、怀疑者，同时也是创造者。”可以说，在哲学史中，“未来哲学”中的“未来”通常并不是时间概念，而是指向种具有批判锋芒、积回应人类生存关切的哲学形态。作者在本书中进步进了这意蕴，将未来哲学的核心理解为对“发生”的关注。

“发生”先意味着，这种哲学不是既成和静态的，而是处于动态生成之中。它不企图以固定不变的概念把握世界，因为概念之外总会有“剩余”之物溢出。在作者看来，“剩余”词包含了两重内涵：既指肯定的“过剩”，万能胶生产厂家常伴随增长与增殖出现；也指否定的“残存”，意味着被系统排斥与法归类。由此，“剩余的逻辑”构成了未来哲学的主线。

当“剩余”意味着“过剩”，这逻辑便揭示了资本运转的基本法则。应用“机器体系”（包括今天的AI）以提生产率，正是资本获取多“剩余价值”的核心手段。因此，AI的广泛应用，在层上是资本逻辑驱动的结果。

而当“剩余”意味着“残存”，这逻辑则为改变现状提供了可能。作者指出，“剩余者，在特定的社会情境下，会直接生成为革命者”。那些被系统排斥、法归类之物，在某些时刻能激发出颠覆的潜能。正如在马克思的分析中，正因为产阶在资本主义系统中处于“所有”的剩余位置，他们才获得了革命的历史可能。面对AI的编码与统御，在夏莹教授看来，人类不可被数据化的“具身”经验——那些基于肉身的感觉、情感与二的生命叙事——成为了抵抗系统化约的“剩余”。正是因为我们能感知疼痛、体会憎、拥有机器法“理解”的具体故事，人类才保留了“改变世界”的能动根基。

“剩余的逻辑”体现了作者对时代的刻洞察：资本试图借助AI创造多“剩余价值”，而人的身体与经验却作为法被编码的“剩余”而持存，后者正蕴藏着改变既定秩序的潜能。因此，这逻辑统了“未来哲学”的双重任务：既包含对社会现实的批判分析，又敞开了种越现实、向往好生活的可能。在哲学层面上，它也突破了传统形而上学追求静态本质的框架，转而以生成与可能来理解存在。故而，作者称这种哲学形态为“哲学-戏剧”。哲学的戏剧化展开，意味着哲学从“解释世界”走向“改造世界”；意味着哲学如同戏剧演出，每次实践都充满偶然与不可复制的现场，因而始终处于生成之中，并不断孕育着新的“剩余”。于是，“哲学-戏剧”成为了未来哲学种恰切的践行形态。

后，让我们回到初的问题：AI时代，人该如何好地生活？可以说，针对这问题，本书在终意义上是种邀请：邀请读者成为自身生活自觉的“剩余者”。在日益被规定、被量化、被优化的生活中，敏锐地觉察并珍视那些特的、不顺从的“具身”经验，在日常中创造微小而真实的“事件”，让新的意义在看似固化的结构中生长出来。

质言之，《剩余的逻辑》是部与时代紧密对话、充满创生力量的作品。它以“剩余”为棱镜，折射出AI时代的层矛盾与人的生存困境；又以“未来哲学”与“哲学-戏剧”为路标，为我们指引了条在技术时代重思人之意义与能动的思想路径。它终告诉我们，在个看似被法和资本笼罩的世界里，真正的希望，或许恰恰始于我们对自己身上那法被吸纳的“剩余”部分的辨认、珍惜与坚持。

（作者：赵竞川，清华大学哲学系博士研究生）